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中国休闲游戏讲义：休与闲
发布日期：2022-04-02 21:01 点击次数：129
如果没有对过去的理解，人们不可能对现状有全面的把握，同样，如果我们没有对休闲游戏历史的了解棋牌百科，也就不可能对休闲游戏现状有科学的把握。
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如果没有对过去的理解，人们不可能对现状有全面的把握，同样，如果我们没有对休闲游戏历史的了解，也就不可能对休闲游戏现状有科学的把握。
拥有闲暇是人类最古老的梦想，翻开历史的画卷，对休闲游戏的阐释和追寻可追溯到先秦和古希腊时期。
语言是人类文明的活化石，考察休闲游戏的词源意义，不仅有助于我们了解古人的思维方式、认知模式和生活方式，更有助于我们秉承历史，探寻和借鉴古老的人类文明中合理的休闲游戏主张。
我国的休闲游戏句源含义：关于“休”、“闲”及休闲游戏
在我国，休闲游戏的词源含义可追溯到先秦时期，现代汉语中的“休闲”在当时是两个词:即“休，和“闲”。
“休”，《说文解字》训为“休息止也，从人依木”。
《辞海》解释为:“休息，休养，休假。
”古时人们主要从事田地间的劳作，当身体劳累之时，人便倚靠树木或是坐在树下休息，也就是说，休的本意是休息、休憩、休养等暂停劳动的意思，这一含义与现代汉语的解释相一致。
《诗·周南·汉广》有“南有乔木，不可休思”，休即休息。
《诗·大雅·民劳》:“民亦劳止，岂可小休。
惠此中国，以绥四方。
”强调休闲游戏与社视安定的关系，这里的“休”与“劳”相对，作休息讲，即当下摆脱劳作的自由，表明周朝的大夫们在向周王进谏时，也认识到了休闲游戏是治国安邦的重要谋略和准则。
《庄子·天道》推论:“休则虚，虚则实，实则伦矣。
虚则静，薛则动，动则得矣……夫庭静恬谈寂寞无为者，万物之本也……静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
”这里的“休”即“休虑息心(成疏)”，停止脑之所思和心之所想，才可完全放松。
但是，在先秦汉语中，“休”并非只有“休息，的意思，它还有“吉庆、美善、福禄、喜悦”等含义，“休”在《词源》是这样解释的:“休:美善也，庆也。
”。
《辞海》中也有相应的解释:休“指吉庆，美善，福禄”。
这与现在我们对“休”字的理解相去甚远。
《诗·幽风·斧》:“亦孔之休。
”此处的“休”即为美好。
《国语·楚语》中有:“无不受休。
”这里的“休”为吉庆。
《诗·小雅·著著者荻》有:“既见君子，我心则休。
”一见到你，我的心情就高兴起来了。
《诗·商颂·长发》:“何天之休。
”这是殷商帝王祭天的颂词。
郑玄笺:“休，美也。
”《左传·襄公二十八年》:“以礼承天之休。
”杜预注:“休，福禄也二等等。
这里揭示出“休”向“美”，通过“虚”、“静”以及“坐忘”，“漫怀味象”而达到。
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由是观之，在先秦时期，“休”不仅具有息劳作以休养身心的怠思，还包括人们在空闲时间主动开展的自我发展、自我的完善活动，甚至还是一种审美的心理状态和人生谊求。
可见，“休’不是中性词，而是具有强烈感情色彩的褒义词，“休，意味着人们迫求的有价值、有意义的活动。
“闲”，《说文解字》训为“闲，阑也，从门中有木”。
即门关上后，插在门内阻止门被推开的木棍，今俗称“门门”。
《辞源》解释为:“以木拒门也。
防御也。
”。
《辞海》中亦有将“闲”解释为“木栏之类的遮拦物，引申为范围。
多指道德、法度”，。
这一解释与《说文解字》、《辞源》相通。
《论语·子张》:“大德不遗闲”，《汉书·武五子传》:“制礼不逾闲”等等，都取此意。
由此可见，“闲”首先是一个表示范围的概念，以范围之意为基础，“闲”后来引申出“限制、约束”之意。
《易·家人》云:“闲有家。
”孔颖达疏:“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。
，“治家之道，在初即须严正立法防闲。
”这里的“闲”当属“限制、约束”之窟。
在《辞海》中，闲也有作“无事;空闲”之解，可见，“闲”在先秦汉语中主要是关于行为规范的概念，具有伦理道德之意义，它旨在教导人们为人处世要符合标准、遵循规范。
从词源含义上将“休”和“闲”联系起来，“休闲游戏”不同于“闲暇”、“消遣”，人依木而“休”，缓解劳顿，指人从紧张和负贵任的劳动之中解脱出来;人于“休，中守“闲”，遵章守矩，净化心灵。
因此，在先秦汉语中，休闲游戏不是指平庸徽散、碌碌无为，而是指人的一种积极的生活方式和生存状态，即闲暇时间中人们追求和享受的一种美好的生活，“这个颇具哲学意味的文化象征，表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。
”休闲游戏既是闲暇时间中的休息，更是一种自省与沉思。
